答东行侠影 1、是“法制”，还是“法治”，请博主务必分清。如果是法制，那只能树立“威权政治”。 ○答：国家者，天下人之国家。领袖者，天下人之公仆。若治——治理，则“为人民服务”；而制——制裁，则凌驾于人民之上……不知“侠”先生何从？
其次，毛泽东说过“决定战争胜负的是人，而不是武器”，而这也早有历史明证。 ○答：“利炮”诚诺贝尔之“功”，吾言糸谬！当更。 “决定战争胜负的是人，而不是武器”，当商榷。二战，若非美国之核弹再击、苏联之关东军威临，吾侪血肉之躯尚不知枉死几万？ 君不见电影《大刀》乎？吾侪诚人多、地广，奈何倭寇飞机…… 3、“蒋介石迷上了朱熹“安内攘夷”的理论——西安事变就是铁的事实！” “冰冻三尺，非一日之寒”，有些问题，显然是历史积弊所成就，而要革除传统积弊，恐怕不是一代两代的事情。当然，如何对待儒家传统，又当别论。不管是孔孟仁义之说，还是程朱理学之教，它们所确立的传统价值系统在“一个农业性的社会结构里是够繁复、够具广含性，而且确是相当优越的。” ○答：“蒋介石迷上了朱熹“安内攘夷”的理论——西安事变就是铁的事实！”……君可知破折号之语义转折——张良“兵谏”，乃恶蒋介石执“安内攘夷”挥师剿共所为。 答：“冰冻三尺，非一日之寒”，有些问题，显然是历史积弊所成就，而要革除传统积弊，恐怕不是一代两代的事情——既为“积弊”，更当革除。不尔，何为“学人”、 在下所议，旨在“人之所以为人之道”。“我们千万要记住，中国的现代化运动，不是否定传统，而是批评传统，不是死守传统，而是再造传统。”之说，乃君离题之义。 思想伟人梁启超说：“中国先哲虽不看轻知识，但不以求知识为出发点，最主要的是人之所以为人之道：怎样才算得一个人？人人相互有什么关系？”（《儒家哲学是什么》）；当代儒之圣者梁漱溟（《中国历代大儒》称他为——现代圣人：梁漱溟）精辟的说孔孟之道是“基于人类生命的认识而来”。然而，这“基于人类生命的认识而来”的孔孟之道（儒学）到了董仲舒和朱熹手里，却被变成了基于维护皇权的“儒术”。当否？愿君评议！ |
